"Kakkavayal Poomala Paradevatha Temple is undergoing various renovation activities under the dedicated leadership of Committee members headed by President Shri.Asokan (VHP Dist.President)
.Seen in the Video are Ashokji and temple staffs
Tuesday, 9 December 2014
Thursday, 23 October 2014
വിജയദശമി , നവരാത്രി വിദ്യാരംഭം, ദീപാവലി ആഘോഷങ്ങള്‍ ക്ഷേത്രത്തിൽ
ആരാധനയുടേയും നൃത്തത്തിന്റേയും ഒരു ഉത്സവമാണ് നവരാത്രി. ഒൻപത് രാത്രികൾ എന്നാണ് ഈ സംസ്കൃത പദത്തിന്റെ അർത്ഥം.
ഒൻപത് രാത്രിയും പത്ത് പകലും നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഈ ഉത്സവത്തിൽ ശക്തിയുടെ ഒൻപത് രൂപങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു.
നവരാത്രി ദിവസങ്ങളിലെ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് ദിവസം ദേവിയെ പാർവ്വതിയായും അടുത്ത മൂന്ന് ദിവസം ലക്ഷ്മിയായും അവസാനത്തെ മൂന്ന് ദിവസം സരസ്വതിയായും സങ്കൽപ്പിച്ച് പൂജ നടത്തുന്നു.
കേരളത്തിൽ പ്രായേണ മൂന്നു ദിവസമാണ്- പൂജവെയ്പ് മുതൽ പൂജയെടുപ്പുവരെ -ആചരിക്കുന്നത്.ശക്ത്യുപാസനാപ്രധാനമായ ഈ ദിവസങ്ങളിൽ ദേവീഭാഗവതം, കാളികാപുരാണം, മാർക്കണേഡേയപുരാണം എന്നിവ പഠിക്കുകയും പുരശ്ചരണാദികൾ ആചരിക്കുകയും വേണം
ദുർഗ്ഗാഷ്ടമി
ഈ ദിവസത്തെ സായാഹ്നത്തിലാണ് പൂജ വയ്ക്കുന്നത്.
മഹാനവമി
പൂജാവൈപ്പിന്റെ രണ്ടാം ദിനമാണിത്.
വിജയദശമി
കന്നി വെളുത്തപക്ഷത്തിലെ ദശമി -നവമി രാത്രിയുടെ അവസാനത്തിൽ- വിജയദശമിയായി ആചരിക്കുകയും ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നവരാത്രി പൂജയുടെ അവസാനദിനമായ വിജയദശമി ദിവസമാണ് വിദ്യാരംഭം നടത്തുന്നത്.
"ഓം ഹരി ശ്രീ ഗണപതയേ നമഹ"
ആശ്വിനസ്യ സിതേ പക്ഷേ ദശമ്യാം താരകോദയേ
സ കാലോ വിജയോ ജേഞയഃ സർവ്വകാര്യാർത്ഥസിദ്ധയേ
സമസ്ത സത്കർമ്മങ്ങൾക്കും പറ്റിയ പുണ്യനാളാണിത്. വിദ്യാരംഭം മുതലായ ശുഭകർമ്മങ്ങൾ അന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു
ദീപാവലി
തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയത്തെ ആഘോഷിക്കുന്ന ഉൽസവമാണ്‌ ദീപാവലി
ശ്രീരാമൻ അയോദ്ധ്യയിൽ തിരിച്ചെത്തിയതിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചാണ്‌ ദീപാവലി ആഘോഷിക്കുന്നത്.
ഭഗവാ൯ ശ്രീരാമചന്ദ്ര൯ രാവണ നിഗ്രഹത്തിനു ശേഷം അഗ്നിശുദ്ധി വരുത്തിയ സീതാദേവിയോടൊപ്പം അയോദ്ധ്യയിലേയ്ക്ക്‌ മടങ്ങിയത് തുലാമാസത്തിലെ കറുത്തപക്ഷ ചതുര്‍ദ്ദശിയിലായിരുന്നു. പത്നി സമേതനായി തിരിച്ചെത്തിയ മഹാരാജാവിനെ അത്യാഘോഷ പൂര്‍വ്വമായാണ് അയോദ്ധ്യാവാസികള്‍ സ്വീകരിച്ചത്. ആ ഓര്‍മ്മ പുതുക്കലിലുടെ ദീപാവലി ഭാരതത്തിലാകമാനമുള്ള ദേശീയോത്സവമായിത്തീര്‍ന്നു.
ദീപങ്ങളുടെ ഉത്സവമാണ് ദീപാവലി എങ്ങും വര്‍ണ വെളിച്ചങ്ങള്‍ കൊണ്ട് സമ്പന്നമായ ആഘോഷം. തിന്മയുടെ മേല്‍ നന്മനേടിയ വിജയത്തെ ആഘോഷിക്കുന്ന ഉല്‍സവമാണ് ദീപാവലി അഥവാ ദിവാലി. തുലാമാസത്തിലെ അമാവാസി ദിവസമാണ് ദീപാവലി ആഘോഷിക്കുന്നത്. ഇന്ത്യയിലെ ഹിന്ദു, ജൈന, സിഖ് മതവിശ്വാസികളാണ് പ്രധാനമായും ദീപാവലി ആഘോഷിക്കുന്നത്. മണ്‍ചിരാതുകളും തെളിച്ചും പടക്കവും ദീപാവലി ആഘോഷങ്ങളില്‍ നിന്നും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഒന്നാണ്. എല്ലാ ഇന്ത്യന്‍ സംസ്ഥാനങ്ങളും ആഘോഷിക്കുന്ന ഉത്സവം എന്ന പ്രത്യേകതയും ദീപാവലിക്കുണ്ട്.
ശ്രീകൃഷ്ണൻ നരകാസുരനെ വധിച്ചതിന്റെ ആഘോഷം.
മഹാവിഷ്ണുവില്‍ നിന്നും നേടിയ വരത്താല്‍ ശക്തനായ നരകാസുരന്‍ മൂന്നു ലോകങ്ങള്‍ക്കും ഭീഷണിയായിത്തീര്‍ന്നു. സകല ദേവന്‍മാരെയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് പ്രാഗ്ജ്യോതിഷം എന്ന നഗരം തലസ്ഥാനമാക്കി അയാള്‍ അസുര ചക്രവര്‍ത്തിയായി വാണു. പല അതിക്രമങ്ങള്‍ക്കും ശേഷം അയാള്‍ ദേവലോകത്ത് പ്രവേശിക്കുകയും ഇന്ദ്രന്റെ വെണ്‍കൊറ്റക്കുടയും ഇന്ദ്രമാതാവായ അദിതിയുടെ കുണ്ഡലങ്ങളും മോഷ്ടിച്ച് പ്രാഗാജ്യോതിഷത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു. ദുഃഖിതനായ ഇന്ദ്രന്‍ ദ്വാരകയിലെത്തി ശ്രീകൃഷ്ണനോട് സങ്കടം പറഞ്ഞു. ഉടന്‍തന്നെ അദ്ദേഹം സത്യഭാമയേയും കൂട്ടി പ്രാഗ്ജ്യോതിയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. ഗരുഡാരൂഢരായിവര്‍ നരകാസുരന്റെ രാജധാനിയിലെത്തുകയും നരകാസുരനുമായി യുദ്ധത്തിലേര്‍പ്പെടുകയും ഒടുവില്‍ നരകാസുരന്‍ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ ദേവേന്ദ്രന്റെ വെണ്‍കൊറ്റക്കുടയും അദിതിയുടെ കണ്ഡലങ്ങളും വീണ്ടെടുത്ത് ദേവേന്ദ്രന് തിരികെ നല്‍കുകയും ചെയ്തു. ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ നരകാസുരനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ കഥയാണ് ദീപാവലി ദിനത്തില്‍ സ്മരിക്കപ്പെടുന്നത്.
ധന ത്രയോദശി
ദീപാവലി ആഘോഷങ്ങളുടെ തുടക്കം ധൻതേരസ് അഥവാ ധനത്രയോദശി ദിവസം ആണ്. അശ്വിനിമാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷ ത്രയോദശി ദിവസമാണ് ഇത്. അന്നേ ദിവസം വീടും വ്യാപാരസ്ഥാപനങ്ങളും അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്ത് വാതിലിൽ രംഗോലി ഇടുന്നു. ഈ ദിവസം വൈകിട്ടു വിളക്കു വച്ച് ധനലക്ഷ്മി ദേവിയെ വീട്ടിലേക്കു ക്ഷണിക്കുകയും പൂജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നരക ചതുർദശി
ദീപാവലി ആഘോഷത്തിന്റെ രണ്ടാം ദിവസമാണ് നരക ചതുർദശി. അശ്വിനി മാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷ ചതുർദശി ആണ് ഇത്. നരകാസുരനെ വധിച്ച കാളിയെ ആണ് അന്നേ ദിവസം പൂജിക്കുന്നത്.
ലക്ഷ്മി പൂജ
ദീപാവലി ആഘോഷങ്ങളുടെ മൂന്നാം ദിവസമാണ് (അമാവാസി) ലക്ഷ്മി പൂജ.അന്നേ ദിവസം ഗണപതി, ലക്ഷ്മിയുടെ മൂന്നു രൂപങ്ങളായ മഹാലക്ഷ്മി, മഹാസരസ്വതി, മഹാകാളി, കുബേരൻ എന്നിവരെ പൂജിക്കുന്നു.
ഒൻപത് രാത്രിയും പത്ത് പകലും നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഈ ഉത്സവത്തിൽ ശക്തിയുടെ ഒൻപത് രൂപങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു.
നവരാത്രി ദിവസങ്ങളിലെ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് ദിവസം ദേവിയെ പാർവ്വതിയായും അടുത്ത മൂന്ന് ദിവസം ലക്ഷ്മിയായും അവസാനത്തെ മൂന്ന് ദിവസം സരസ്വതിയായും സങ്കൽപ്പിച്ച് പൂജ നടത്തുന്നു.
കേരളത്തിൽ പ്രായേണ മൂന്നു ദിവസമാണ്- പൂജവെയ്പ് മുതൽ പൂജയെടുപ്പുവരെ -ആചരിക്കുന്നത്.ശക്ത്യുപാസനാപ്രധാനമായ ഈ ദിവസങ്ങളിൽ ദേവീഭാഗവതം, കാളികാപുരാണം, മാർക്കണേഡേയപുരാണം എന്നിവ പഠിക്കുകയും പുരശ്ചരണാദികൾ ആചരിക്കുകയും വേണം
ദുർഗ്ഗാഷ്ടമി
ഈ ദിവസത്തെ സായാഹ്നത്തിലാണ് പൂജ വയ്ക്കുന്നത്.
മഹാനവമി
പൂജാവൈപ്പിന്റെ രണ്ടാം ദിനമാണിത്.
വിജയദശമി
കന്നി വെളുത്തപക്ഷത്തിലെ ദശമി -നവമി രാത്രിയുടെ അവസാനത്തിൽ- വിജയദശമിയായി ആചരിക്കുകയും ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നവരാത്രി പൂജയുടെ അവസാനദിനമായ വിജയദശമി ദിവസമാണ് വിദ്യാരംഭം നടത്തുന്നത്.
"ഓം ഹരി ശ്രീ ഗണപതയേ നമഹ"
ആശ്വിനസ്യ സിതേ പക്ഷേ ദശമ്യാം താരകോദയേ
സ കാലോ വിജയോ ജേഞയഃ സർവ്വകാര്യാർത്ഥസിദ്ധയേ
സമസ്ത സത്കർമ്മങ്ങൾക്കും പറ്റിയ പുണ്യനാളാണിത്. വിദ്യാരംഭം മുതലായ ശുഭകർമ്മങ്ങൾ അന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു
ദീപാവലി
തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയത്തെ ആഘോഷിക്കുന്ന ഉൽസവമാണ്‌ ദീപാവലി
ശ്രീരാമൻ അയോദ്ധ്യയിൽ തിരിച്ചെത്തിയതിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചാണ്‌ ദീപാവലി ആഘോഷിക്കുന്നത്.
ഭഗവാ൯ ശ്രീരാമചന്ദ്ര൯ രാവണ നിഗ്രഹത്തിനു ശേഷം അഗ്നിശുദ്ധി വരുത്തിയ സീതാദേവിയോടൊപ്പം അയോദ്ധ്യയിലേയ്ക്ക്‌ മടങ്ങിയത് തുലാമാസത്തിലെ കറുത്തപക്ഷ ചതുര്‍ദ്ദശിയിലായിരുന്നു. പത്നി സമേതനായി തിരിച്ചെത്തിയ മഹാരാജാവിനെ അത്യാഘോഷ പൂര്‍വ്വമായാണ് അയോദ്ധ്യാവാസികള്‍ സ്വീകരിച്ചത്. ആ ഓര്‍മ്മ പുതുക്കലിലുടെ ദീപാവലി ഭാരതത്തിലാകമാനമുള്ള ദേശീയോത്സവമായിത്തീര്‍ന്നു.
ദീപങ്ങളുടെ ഉത്സവമാണ് ദീപാവലി എങ്ങും വര്‍ണ വെളിച്ചങ്ങള്‍ കൊണ്ട് സമ്പന്നമായ ആഘോഷം. തിന്മയുടെ മേല്‍ നന്മനേടിയ വിജയത്തെ ആഘോഷിക്കുന്ന ഉല്‍സവമാണ് ദീപാവലി അഥവാ ദിവാലി. തുലാമാസത്തിലെ അമാവാസി ദിവസമാണ് ദീപാവലി ആഘോഷിക്കുന്നത്. ഇന്ത്യയിലെ ഹിന്ദു, ജൈന, സിഖ് മതവിശ്വാസികളാണ് പ്രധാനമായും ദീപാവലി ആഘോഷിക്കുന്നത്. മണ്‍ചിരാതുകളും തെളിച്ചും പടക്കവും ദീപാവലി ആഘോഷങ്ങളില്‍ നിന്നും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഒന്നാണ്. എല്ലാ ഇന്ത്യന്‍ സംസ്ഥാനങ്ങളും ആഘോഷിക്കുന്ന ഉത്സവം എന്ന പ്രത്യേകതയും ദീപാവലിക്കുണ്ട്.
ശ്രീകൃഷ്ണൻ നരകാസുരനെ വധിച്ചതിന്റെ ആഘോഷം.
മഹാവിഷ്ണുവില്‍ നിന്നും നേടിയ വരത്താല്‍ ശക്തനായ നരകാസുരന്‍ മൂന്നു ലോകങ്ങള്‍ക്കും ഭീഷണിയായിത്തീര്‍ന്നു. സകല ദേവന്‍മാരെയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് പ്രാഗ്ജ്യോതിഷം എന്ന നഗരം തലസ്ഥാനമാക്കി അയാള്‍ അസുര ചക്രവര്‍ത്തിയായി വാണു. പല അതിക്രമങ്ങള്‍ക്കും ശേഷം അയാള്‍ ദേവലോകത്ത് പ്രവേശിക്കുകയും ഇന്ദ്രന്റെ വെണ്‍കൊറ്റക്കുടയും ഇന്ദ്രമാതാവായ അദിതിയുടെ കുണ്ഡലങ്ങളും മോഷ്ടിച്ച് പ്രാഗാജ്യോതിഷത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു. ദുഃഖിതനായ ഇന്ദ്രന്‍ ദ്വാരകയിലെത്തി ശ്രീകൃഷ്ണനോട് സങ്കടം പറഞ്ഞു. ഉടന്‍തന്നെ അദ്ദേഹം സത്യഭാമയേയും കൂട്ടി പ്രാഗ്ജ്യോതിയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. ഗരുഡാരൂഢരായിവര്‍ നരകാസുരന്റെ രാജധാനിയിലെത്തുകയും നരകാസുരനുമായി യുദ്ധത്തിലേര്‍പ്പെടുകയും ഒടുവില്‍ നരകാസുരന്‍ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ ദേവേന്ദ്രന്റെ വെണ്‍കൊറ്റക്കുടയും അദിതിയുടെ കണ്ഡലങ്ങളും വീണ്ടെടുത്ത് ദേവേന്ദ്രന് തിരികെ നല്‍കുകയും ചെയ്തു. ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ നരകാസുരനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ കഥയാണ് ദീപാവലി ദിനത്തില്‍ സ്മരിക്കപ്പെടുന്നത്.
ധന ത്രയോദശി
ദീപാവലി ആഘോഷങ്ങളുടെ തുടക്കം ധൻതേരസ് അഥവാ ധനത്രയോദശി ദിവസം ആണ്. അശ്വിനിമാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷ ത്രയോദശി ദിവസമാണ് ഇത്. അന്നേ ദിവസം വീടും വ്യാപാരസ്ഥാപനങ്ങളും അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്ത് വാതിലിൽ രംഗോലി ഇടുന്നു. ഈ ദിവസം വൈകിട്ടു വിളക്കു വച്ച് ധനലക്ഷ്മി ദേവിയെ വീട്ടിലേക്കു ക്ഷണിക്കുകയും പൂജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നരക ചതുർദശി
ദീപാവലി ആഘോഷത്തിന്റെ രണ്ടാം ദിവസമാണ് നരക ചതുർദശി. അശ്വിനി മാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷ ചതുർദശി ആണ് ഇത്. നരകാസുരനെ വധിച്ച കാളിയെ ആണ് അന്നേ ദിവസം പൂജിക്കുന്നത്.
ലക്ഷ്മി പൂജ
ദീപാവലി ആഘോഷങ്ങളുടെ മൂന്നാം ദിവസമാണ് (അമാവാസി) ലക്ഷ്മി പൂജ.അന്നേ ദിവസം ഗണപതി, ലക്ഷ്മിയുടെ മൂന്നു രൂപങ്ങളായ മഹാലക്ഷ്മി, മഹാസരസ്വതി, മഹാകാളി, കുബേരൻ എന്നിവരെ പൂജിക്കുന്നു.
Thursday, 28 August 2014
Nakshatra Vanam in Poomala Para Devatha Temple-Kakkavayal
"നക്ഷത്രം - വൃക്ഷം"
On Sunday the 31st of August 2014 (15 Chingam 1190)the Poomala Paradevatha Temple Committee will establish a unique nature loving project of planting 27 tree saplings to make a Nakshatra Vanam in the temple premises.The auspicious project will be started in the presence of MLA Shri.M.V.Shreyams Kumar along with the function of laying foundation stone for the New "Balikkalpura"
revisit this page for more news and pictures
നക്ഷത്രം - വൃക്ഷം
1) അശ്വതി - കാഞ്ഞിരം
2) ഭരണി - നെല്ലി
3) കാർത്തിക - അത്തി
4) രോഹിണി - ഞാവൽ
5) മകയിരം - കരിങ്ങാലി
6) തിരുവാതിര - കരിമരം
7) പുണർതം - മുള
8) പൂയം - അരയാൽ
9) ആയില്യം - നാകം
10) മകം - പേരാൽ
11) പൂരം - ചമത/പ്ലാശ്
12) ഉത്രം - ഇത്തി
13) അത്തം - അമ്പഴം
14) ചിത്തിര - കൂവളം
15) ചോതി - നീർമരുത്
16) വിശാഖം - വയങ്കത
17) അനിഴം - ഇലഞ്ഞി
18) കേട്ട - വെട്ടി
19) മൂലം - വെള്ളപ്പൈൻ
20) പൂരാടം - വഞ്ചി(മരം)
21) ഉത്രാടം - പ്ലാവ്
22) തിരുവോണം - എരിക്ക്
23) അവിട്ടം - വന്നി
24) ചതയം - കടമ്പ്
25) പൂരുരുട്ടാതി - മാവ്
26) ഉത്രട്ടാതി - കരിമ്പന
27) രേവതി - ഇലിപ്പ
മനുഷ്യന്‍റെ നിലനില്‍പ്പ്‌ തന്നെ പ്രപഞ്ചവും അതിലെ വൃക്ഷങ്ങളുമായ്‌ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വാസ്തു ശാസ്ത്രത്തില്‍ അന്ത:സ്സാരം, സര്‍വ്വ സ്സാരം, ബഹീര്‍ സ്സാരം എന്നിങ്ങനെ 3 ആയി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. വീടിന്‍റെ പൊക്കത്തില്‍ കൂടുതല്‍ ദൂരത്തില്‍ വേണം മരങ്ങള്‍ നാട്ടു വളര്‍ത്താന്‍. വീടിന്‍റെ മുന്‍ഭാഗം ഒഴികെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളില്‍ വെറ്റില കൊടി പിടിപ്പിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. മുള്ളുള്ള വൃക്ഷങ്ങള്‍ ശത്രുതയ്ക്ക് കാരണം ആകുമ്പോള്‍, പാലുള്ള വൃക്ഷങ്ങള്‍ ധന നാശത്തിനു കാരണം ആകുന്നു. അരയാല്‍ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തെ ആകാവൂ. ഇത്തി വടക്ക്, പേരാല്‍ കിഴക്ക്, അത്തി തെക്ക് എന്നിങ്ങനെ വേണം എന്ന് മനുഷ്യാലയ ചന്ദ്രിക ഉപദേശിക്കുന്നു.
ഇതു കൂടാതെ, അവരവരുടെ നക്ഷത്രത്തിനു പറഞ്ഞിട്ടുള്ള വൃക്ഷങ്ങളും വീട്ടില്‍ വച്ചു പിടിപ്പിക്കാം. പ്രകൃതി മനോഹാരിത എന്നത് വൃക്ഷങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂവളം നില്‍ക്കുന്ന വസ്തുവില്‍ എന്നും ഐശ്വര്യം കളിയാടും. പുഷ്പ വൃക്ഷങ്ങളും, ഫല വൃക്ഷങ്ങളും നാട്ടു പിടിപ്പിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും വീടിനു വളരെ അടുത്ത്, ചെറുതായാലും വലുതായാലും വൃക്ഷങ്ങള്‍ നന്നല്ല എന്നത് യുക്തിപൂര്‍വ്വം ചിന്തിച്ചാല്‍ മനസ്സിലാകും.
കിഴക്ക് ദിക്കില്‍ പ്ലാവ്, ഇലഞ്ഞി, പേരാല്‍, മാവ്, നാഗമരം, ഇത്തി എന്നിവയും, വടക്ക് തെങ്ങ്, മാവ്, പ്ലാവ്, കവുങ്ങ് ഇവയും, പടിഞ്ഞാറ് അരയാലും, പാലയും, തെങ്ങും, ആഞ്ഞിലിയും, തെക്ക് പുളിയും, അത്തി, കമുകും, ആകാം എന്നും ശാസ്ത്രം അനുശാസിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവ എല്ലാം യുക്തിപൂര്‍വ്വം ചെയ്യാം.എന്നാല്‍ ഒരു മരവും വീടിന്‍റെ പ്രധാന വാതിലിന്‍റെ മദ്ധ്യ ഭാഗത്ത്‌ ആവരുത്. അതായത് മരത്തിന്‍റെ മദ്ധ്യവും, വാതിലിന്‍റെ മദ്ധ്യവും ഒന്നാവരുത്. മരങ്ങള്‍ മാത്രമല്ല, കിണര്‍, മറ്റു ഉപ ഗൃഹങ്ങള്‍ ഒന്നും ഇത്തരത്തില്‍ ആവരുത്.
നക്ഷത്രം - വൃക്ഷം
1) അശ്വതി - കാഞ്ഞിരം
2) ഭരണി - നെല്ലി
3) കാർത്തിക - അത്തി
4) രോഹിണി - ഞാവൽ
5) മകയിരം - കരിങ്ങാലി
6) തിരുവാതിര - കരിമരം
7) പുണർതം - മുള
8) പൂയം - അരയാൽ
9) ആയില്യം - നാകം
10) മകം - പേരാൽ
11) പൂരം - ചമത/പ്ലാശ്
12) ഉത്രം - ഇത്തി
13) അത്തം - അമ്പഴം
14) ചിത്തിര - കൂവളം
15) ചോതി - നീർമരുത്
16) വിശാഖം - വയങ്കത
17) അനിഴം - ഇലഞ്ഞി
18) കേട്ട - വെട്ടി
19) മൂലം - വെള്ളപ്പൈൻ
20) പൂരാടം - വഞ്ചി(മരം)
21) ഉത്രാടം - പ്ലാവ്
22) തിരുവോണം - എരിക്ക്
23) അവിട്ടം - വന്നി
24) ചതയം - കടമ്പ്
25) പൂരുരുട്ടാതി - മാവ്
26) ഉത്രട്ടാതി - കരിമ്പന
27) രേവതി - ഇലിപ്പ
മനുഷ്യന്‍റെ നിലനില്‍പ്പ്‌ തന്നെ പ്രപഞ്ചവും അതിലെ വൃക്ഷങ്ങളുമായ്‌ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വാസ്തു ശാസ്ത്രത്തില്‍ അന്ത:സ്സാരം, സര്‍വ്വ സ്സാരം, ബഹീര്‍ സ്സാരം എന്നിങ്ങനെ 3 ആയി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. വീടിന്‍റെ പൊക്കത്തില്‍ കൂടുതല്‍ ദൂരത്തില്‍ വേണം മരങ്ങള്‍ നാട്ടു വളര്‍ത്താന്‍. വീടിന്‍റെ മുന്‍ഭാഗം ഒഴികെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളില്‍ വെറ്റില കൊടി പിടിപ്പിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. മുള്ളുള്ള വൃക്ഷങ്ങള്‍ ശത്രുതയ്ക്ക് കാരണം ആകുമ്പോള്‍, പാലുള്ള വൃക്ഷങ്ങള്‍ ധന നാശത്തിനു കാരണം ആകുന്നു. അരയാല്‍ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തെ ആകാവൂ. ഇത്തി വടക്ക്, പേരാല്‍ കിഴക്ക്, അത്തി തെക്ക് എന്നിങ്ങനെ വേണം എന്ന് മനുഷ്യാലയ ചന്ദ്രിക ഉപദേശിക്കുന്നു.
ഇതു കൂടാതെ, അവരവരുടെ നക്ഷത്രത്തിനു പറഞ്ഞിട്ടുള്ള വൃക്ഷങ്ങളും വീട്ടില്‍ വച്ചു പിടിപ്പിക്കാം. പ്രകൃതി മനോഹാരിത എന്നത് വൃക്ഷങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂവളം നില്‍ക്കുന്ന വസ്തുവില്‍ എന്നും ഐശ്വര്യം കളിയാടും. പുഷ്പ വൃക്ഷങ്ങളും, ഫല വൃക്ഷങ്ങളും നാട്ടു പിടിപ്പിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും വീടിനു വളരെ അടുത്ത്, ചെറുതായാലും വലുതായാലും വൃക്ഷങ്ങള്‍ നന്നല്ല എന്നത് യുക്തിപൂര്‍വ്വം ചിന്തിച്ചാല്‍ മനസ്സിലാകും.
കിഴക്ക് ദിക്കില്‍ പ്ലാവ്, ഇലഞ്ഞി, പേരാല്‍, മാവ്, നാഗമരം, ഇത്തി എന്നിവയും, വടക്ക് തെങ്ങ്, മാവ്, പ്ലാവ്, കവുങ്ങ് ഇവയും, പടിഞ്ഞാറ് അരയാലും, പാലയും, തെങ്ങും, ആഞ്ഞിലിയും, തെക്ക് പുളിയും, അത്തി, കമുകും, ആകാം എന്നും ശാസ്ത്രം അനുശാസിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവ എല്ലാം യുക്തിപൂര്‍വ്വം ചെയ്യാം.എന്നാല്‍ ഒരു മരവും വീടിന്‍റെ പ്രധാന വാതിലിന്‍റെ മദ്ധ്യ ഭാഗത്ത്‌ ആവരുത്. അതായത് മരത്തിന്‍റെ മദ്ധ്യവും, വാതിലിന്‍റെ മദ്ധ്യവും ഒന്നാവരുത്. മരങ്ങള്‍ മാത്രമല്ല, കിണര്‍, മറ്റു ഉപ ഗൃഹങ്ങള്‍ ഒന്നും ഇത്തരത്തില്‍ ആവരുത്.
Friday, 22 August 2014
Rhythmic waves fill the air around Poomala Paradevatha Temple -Kakkavayal
Vadya Kala Classes run by the Poomala Paradevatha Temple administration teaches everything from the basics on the week ends and holidays for a group of students within the age group of nine to 25 music filled.
“There are different stages in mastering the art form of Chenda, whether it is Melam, Thayambaka or any other temple percussion ensemble,”
The initial stage is the toughest as the student has to practice on hard granite with a fleshy stump
Fleshy stumps and granite slabs are used in the initial stage to make the wrist of the students flexible to play variations especially during the staging of Thayambaka,
“It is very difficult for a student to present myriad creative numbers on the loosened end of a chenda with the stick because of the low tempo of the surface. But once the student masters all the basic lessons on valamthala, he can easily play the edamthala, the high tempered end of the chenda where an expert can create miracles,”
More than half of the total strength of students are beginners and many are very young. As beginners they keep the basic rhythm at a very low pace and the older group which practise on valamthala play the next level of the rhythm, known as randam kaalam (twice the frequency of the initial pace)
“Saadhakam” (practice) is essential for mastering any traditional percussion instrument,”
"Sopana sangeetham, Edakka, Thimila, Kombu, Kurumkuzhal and Maddalam,” are part of next stage of studies in the Vadaya Kala classes. On every week end and holidays the younger generation of nearby Hindu families practice in mastering the art form of Melam which gives a Rhythmic waves around in the temple premises now practices under Guru Shri. Balussery Vijayan Marar
"Gods Own Music" -The World famous Elanjithara Melam in Thrissur Pooram
Monday, 11 August 2014
Anna Danam at Poomala Paradevatha Temple -Kakkavayal
Next Anna Dana is on August 17th 2014 Sunday,the First day of Chingam (1190).
The Poomala Paradevatha Temple Committee has started a divine program of Anna Danam to all devotees on the first of every Malayalam Month which is planned to be made available to more days step by step.The response from sponsors are very encouraging and any devotee who wish to donate for this "Anna Dana"offering should book well in advance with payment to the secretary or treasurer or in person at the Temple committee office.
You can donate an amount as low as Rs.1000 (One Thousand Only) and perform this offering in 2014
The day allotted for the offering will be informed as early as possible from the office administration.
Anna Danam Maha Danam The Importance of This offering
Anna Dāna is considered extremely pious and fulfilling because it is the only Dāna in which the recipient says "enough" or "not any more." The person receiving this Dāna also blesses the donor, saying "Anna Dāta Sukeebhava," or, "May the person who donated food remain happy forever."
"The verse Annadānam Samam Dānam Trilokeshu Na Vidhathe"
From the Vedas means that Anna Dāna is supreme and incomparable to any other charity. Food is the basic requirement for all living beings, including humans. In this universe, creation and its survival depend on food. Hence, according to Hindu doctrine, giving food to the devotees is more than attaining heaven.
Gaja turaga Sahasram Gokulam koti danam
Kanaka Rajatha patram Methini sagarantham
Upaya kula vishuttam Koti kanya pradanam
Nahi nahi bahu danam Annadanam samanam
The text above translates to: "Annadānam, the feeding of hungry, is far superior to donating 1000 elephants and horses, donating 10 million cows, donating any number of vessels of silver and gold, donating the entire land till sea, offering the entire services of the clan or even helping in the marriage of 10 million women."
Adi Sankaracharya in his stotram praising Annapurna, (the personification of plentiful food), says:
Annapurne sadapurne SankaraPranavallabhe gyanavairagya siddhyartham bhiksham dehi ca Parvati
Annapurna Devi, Goddess of Plenty, you are Lord Shiva’s eternal Consort, give us alms together with wisdom.
Anna Dāna is done on occasions such as Birth Days, Marriage Anniversaries,Griha Pravesam,Karya sadhyam,Offerings for Good Health and Sradha Divasam Etc
As times have changed, there have been many forms of doing Anna Dāna. Examples include donating land, donating for building construction, as well as donating for other infrastructures such as kitchen equipment, utensils, and serving material such as Banana Leafs, Plates, Tumblers,Tables, and Chairs. The traditional form is also practiced, and many donate bags of Rice,Groceries,Coconut oil, lentils,and other material for food preparation.
The Poomala Paradevatha Temple Committee has started a divine program of Anna Danam to all devotees on the first of every Malayalam Month which is planned to be made available to more days step by step.The response from sponsors are very encouraging and any devotee who wish to donate for this "Anna Dana"offering should book well in advance with payment to the secretary or treasurer or in person at the Temple committee office.
You can donate an amount as low as Rs.1000 (One Thousand Only) and perform this offering in 2014
The day allotted for the offering will be informed as early as possible from the office administration.
Anna Danam Maha Danam The Importance of This offering
Anna Dāna is considered extremely pious and fulfilling because it is the only Dāna in which the recipient says "enough" or "not any more." The person receiving this Dāna also blesses the donor, saying "Anna Dāta Sukeebhava," or, "May the person who donated food remain happy forever."
"The verse Annadānam Samam Dānam Trilokeshu Na Vidhathe"
From the Vedas means that Anna Dāna is supreme and incomparable to any other charity. Food is the basic requirement for all living beings, including humans. In this universe, creation and its survival depend on food. Hence, according to Hindu doctrine, giving food to the devotees is more than attaining heaven.
Gaja turaga Sahasram Gokulam koti danam
Kanaka Rajatha patram Methini sagarantham
Upaya kula vishuttam Koti kanya pradanam
Nahi nahi bahu danam Annadanam samanam
The text above translates to: "Annadānam, the feeding of hungry, is far superior to donating 1000 elephants and horses, donating 10 million cows, donating any number of vessels of silver and gold, donating the entire land till sea, offering the entire services of the clan or even helping in the marriage of 10 million women."
Adi Sankaracharya in his stotram praising Annapurna, (the personification of plentiful food), says:
Annapurne sadapurne SankaraPranavallabhe gyanavairagya siddhyartham bhiksham dehi ca Parvati
Annapurna Devi, Goddess of Plenty, you are Lord Shiva’s eternal Consort, give us alms together with wisdom.
Anna Dāna is done on occasions such as Birth Days, Marriage Anniversaries,Griha Pravesam,Karya sadhyam,Offerings for Good Health and Sradha Divasam Etc
As times have changed, there have been many forms of doing Anna Dāna. Examples include donating land, donating for building construction, as well as donating for other infrastructures such as kitchen equipment, utensils, and serving material such as Banana Leafs, Plates, Tumblers,Tables, and Chairs. The traditional form is also practiced, and many donate bags of Rice,Groceries,Coconut oil, lentils,and other material for food preparation.
Monday, 21 July 2014
Karkidaka Vavu Bali Tharpanam July 26 2014
Arrangements for the Auspicious "Karkidaka Vavu Bali Tharpanam" on Satarday the July 26th 2014 (Karkidakam 10)is underway in Poomala Paradevatha Temple in Kakkavayal.The temple administration is gearing for the incresed participation from far and near places.Last year reported a 5 fold increase in the devotees turn around for the event.
The Bali Tharpanam is conducted at Bhagavathi Kadavu near Thazekkavu at Poomala Paradevatha Temple.
The Temple committee has drawn out elaborate plans to make the even a grand success with more devotees flocking to Kakkavayal Bhagavathi Temple
Karkidaka Vavu Bali or Vavubali Tharpanam is an important ritual observed by Hindus in Kerala in the month of Karkidakam (mid July to mid August). In 2014, the date of Karkidaka Vavu Bali is July 26. People offer ‘bali’ to the departed souls of ancestors on this day. The ‘bali’ – a form of ritualistic homage – is offered on the first Amavasi of Dakshinayanam. This is the no moon day in the month of Karkidakam. On this day, thousands of people gather on the riverbanks and beaches to offer ‘bali.’ Temples and religious organizations make elaborate arrangements for the ritual. It is believed that the souls of dead ancestors attain ‘moksha’ when ‘Vavu Bali’ is offered. The Vavu Bali is performed under the guidance of an elderly person or priest. Darbha (a type of long grass), pavithram (ring made of darbha grass), sesame (Ellu), cheroola (a special herb), ellu (sesame), cooked rice, water and banana leaves are the important accompaniments needed for performing bali ritual. A lot of flexibility is shown in the ritual and the items needed change locally. The Vavu Bali ritual is offered by men, women and children. The men only wear a dhoti while performing the ritual. In some areas, people tie a red cloth on the waist. The ‘bali’ ritual which is done on a banana leaf and it is finally taken to the river or sea and the person who offered the bali dips in the water along with the offering and leaves it in the water. In northern part of Kerala, people believe that the dead ancestors pay visit to homes on the Karkidaka Vavu day. Therefore people prepare and offer Ada (a sweet made of rice) to the departed souls. Some the important places and temples to offer Vavu Bali – Thirunelli, Varkala Papanasam, Thirunavaya, Sri Sundarekhsa Temple Kannur, Thrikunnapuzha, Thiruvillavumala, Shanghumukam Trivandrum, Aranamula, Thiruvallom, Kollam Thirumulavaram, Aluva. Important temples on the river banks are ideally chosen for offering Vavu Bali.
The Bali Tharpanam is conducted at Bhagavathi Kadavu near Thazekkavu at Poomala Paradevatha Temple.
Karkidaka Vavu Bali or Vavubali Tharpanam is an important ritual observed by Hindus in Kerala in the month of Karkidakam (mid July to mid August). In 2014, the date of Karkidaka Vavu Bali is July 26. People offer ‘bali’ to the departed souls of ancestors on this day. The ‘bali’ – a form of ritualistic homage – is offered on the first Amavasi of Dakshinayanam. This is the no moon day in the month of Karkidakam. On this day, thousands of people gather on the riverbanks and beaches to offer ‘bali.’ Temples and religious organizations make elaborate arrangements for the ritual. It is believed that the souls of dead ancestors attain ‘moksha’ when ‘Vavu Bali’ is offered. The Vavu Bali is performed under the guidance of an elderly person or priest. Darbha (a type of long grass), pavithram (ring made of darbha grass), sesame (Ellu), cheroola (a special herb), ellu (sesame), cooked rice, water and banana leaves are the important accompaniments needed for performing bali ritual. A lot of flexibility is shown in the ritual and the items needed change locally. The Vavu Bali ritual is offered by men, women and children. The men only wear a dhoti while performing the ritual. In some areas, people tie a red cloth on the waist. The ‘bali’ ritual which is done on a banana leaf and it is finally taken to the river or sea and the person who offered the bali dips in the water along with the offering and leaves it in the water. In northern part of Kerala, people believe that the dead ancestors pay visit to homes on the Karkidaka Vavu day. Therefore people prepare and offer Ada (a sweet made of rice) to the departed souls. Some the important places and temples to offer Vavu Bali – Thirunelli, Varkala Papanasam, Thirunavaya, Sri Sundarekhsa Temple Kannur, Thrikunnapuzha, Thiruvillavumala, Shanghumukam Trivandrum, Aranamula, Thiruvallom, Kollam Thirumulavaram, Aluva. Important temples on the river banks are ideally chosen for offering Vavu Bali.
Wednesday, 16 July 2014
Ramayana Masam - Kolla Varsham 1189, Karkidakom ( 2014 )
Ramayana Masam (Karkidaka Masam) is celebrated in Poomala Paradevatha Temple in Kakkavayal with special Poojas and Ramayana Recitals by various devotees in the temple as well as in all houses nearby.Annadanam and Karkidaka Masa poojas are attracting more devotees to this temple.
Adhyathma Ramayanam Rendered by Shri.Kavalam Srikumar
Karkidaka Masam, is also known as Ramayana Masam, in Kerala.
It is also the last month in a Malayalam calendar. Karkidaka Masam 2014 begins on July 17 and ends on August 16. Karkidaka Vavu Bali a ritual dedicated to the dead ancestors and relatives is also performed in this month.
Karkidaka Masam Ekadasi Fasting are on July 22 and August 7.
Karkidaka Masam Pradosham Fasting are on July 24 and August 8.
The Muruga Sashti Fasting is on August 2 and August 31.
Karkidaka Vavu Bali is on July 26.
Karkidakam or Aadi Masam
“Sree Rama Rama Rama,Sree Ramachandra Jaya
Sree Rama Rama Rama Sree Ramabhadra Jaya
Sree Rama Rama Rama Sree Sithabhirama Jaya
Sree Rama Rama Rama Lokabhirama Jaya
Sree Rama Rama Rama Ravananthaka Jaya
Sree Rama Mama Hridi Ramatham Rama Rama”
These verses will be reverberating along with the chilling torrential rain showers of south west monsoon, with extreme divinity and spiritual fervor, on every house of Kerala, from the commencement of the righteous month, Karkkidakam popularly known as Ramayana Masam (month). Karkkidakam is the last month in Malayalam Calendar or Kollavarsham. The Sanskrit word Karkkidaka means cancer (in Malayalam Njandu). In Tamil calendar Karkkidakam correspond to Aadi masam.
Ramayana Masam
Karkkidakam is referred as the Ramayana Masam, which starts on 17th July and ends on 16th August. As the name specify, this holy month is destined for undertaking pious Vratham and recitation of Adhyathma Ramayanam Kilippattu: the epic life of Lord Sree Rama, which is the most virtuous and conversant contribution from Thunjathu Ramanujan Ezhuthachan, called as the Father of Malayalam Language. He was born in Malappuram district in Kerala about 450 years ago. The tradition of reciting Ramayanam started from 16th century, when Ezhuthachan wrote Adhyatma Ramayana in the form of Kilippatuu ( narrated by parrot ) in pure and simple Malayalam language which easily accepted by common people of Kerala, to whom, the grammatically moulded Manipravalam style of literatures was not at all perceivable at that time. The Adhyatma Ramayanam Kilippatuu was uncomplicated and also simple to understand by the lay men. Through Ramayanam Kilippatuu, Ezhuthachan gave Malayalam Language an innovative measurement and trail, which is following till now. The ferocious plunge of the rains in the month of Karkkidaka brings out many discomforts in the forms of ailments, scarcity, dearth, destructions etc. During this month the agrarian population of Kerala receives a retarded production in crops and other rural food products.
The month of Karkkidakam is often referred as “Panja Masam” (the month of extreme scarcity) in traditional Malayalam language. A shade of discontent will make its triumph due to these factors. Ramayana recitation during this time is considered as a propitious practice that will mend all the discomforts and agony both to the individuals and community. An unrivaled spiritual solace can be attained through the habitual and devoted reading of Ramayana during the 31 days of Karkkidakam. Adhyatma Ramayanam Kilippatuu is recited in homes and temples during the month of Karkkidakam. The reader should sit in the front of lighted lamp (Nilavilakku) and read the verses in particular rhythm. It is recommended that the book must be completed on the last day of Malayalam Month.Marriges, new undertakings etc are not held during the month of Karkkidakam.
Sheer spirituality is not the subject matter for observing the Ramayana month. More than that it is a commitment to our own traditional customs and beliefs, which is now days are seen thinning due to the less practices and follow ups.The rapid moving life styles and trends, which is the result of generation gaps and imitations to western cultures, is gradually altering the living model of the society. Ramayana reading has now becoming rare in many of the Kerala homes, predominantly in the city life. It has not completely ended as certain houses sternly pursue the Ramayanam month rituals. Almost in all the temples especially Vishnu temples, Ramayana is recited during the month of Karkkidakam. Grandmothers in houses regularly recite Ramayana on these occasions.
Spiritual organizations arrange venues now a days to conduct “Ramayana Paaraayanam “ during the month of Karkkidakam. Media strongly support the importance of Ramayanam month and Karkkidakam through some authentic programs on prime times. Majority of the Malayalam Television chancels telecast programs, discussions, recitations etc related with Ramayana during the month of Karkkidakam.Advacement of technology is reflected as the Ramayana recitation can now get in the form of CDs and DVDs!.
A small child of 10 or 11 can easily read Ramayana under the guidance of his / her family member (may be mother, father, grandmother or grandfather). The simplicity of language used in this legendary work, makes it approachable to every human being .What he has to develop is a genuine interest for reading and knowing the essence embedded in it. Then he should find out time. The month of Karkkidakam is apt for this and 31 days quite enough to complete the book in a good rhythm. It’s a most effective way to use the time of difficulties and worries (the month of Karkkidaka) by reciting Ramayana .It will purify the mind and the penance in this month will sanitize the illness of body, which in turn results spiritual purification of body and mind.
Ramayana holds its significance not only due the spiritual element embedded in it but the core concepts that are deeply rooted in this epic are appropriate to the daily life. Ramayana is the legend of Lord Rama. But it is not just an account that should be read during a particular period or a poem of mere presentation. It tells the story of a noble human being, his bonding and relations, how a man should behave, which are the paths that is to be chosen for a good life etc.We can trace out what is the duty of a younger brothers to elder one which is reflected in Lekshmana and Bharatha. The extreme and untainted attachment to his master can be seen in Lord Hanuman. The unadulterated loyalty to husband and tolerance can be spotted in mother Sitha. All of these are morals to the present society Ramayana focus on fraternity of brotherhood, lenience, endurance, dedication and devotion. The new generation might be unfamiliar to such things. These aspects we can’t make them understand simply by saying straight. It needs a rigid pedestal to communicate .Ramayana undoubtly can be marked as an indisputable base to divulge the vital and inevitable aspects of mankind.
Adhyathma Ramayanam Rendered by Shri.Kavalam Srikumar
Karkidaka Masam, is also known as Ramayana Masam, in Kerala.
It is also the last month in a Malayalam calendar. Karkidaka Masam 2014 begins on July 17 and ends on August 16. Karkidaka Vavu Bali a ritual dedicated to the dead ancestors and relatives is also performed in this month.
Karkidaka Masam Ekadasi Fasting are on July 22 and August 7.
Karkidaka Masam Pradosham Fasting are on July 24 and August 8.
The Muruga Sashti Fasting is on August 2 and August 31.
Karkidaka Vavu Bali is on July 26.
Karkidakam or Aadi Masam
“Sree Rama Rama Rama,Sree Ramachandra Jaya
Sree Rama Rama Rama Sree Ramabhadra Jaya
Sree Rama Rama Rama Sree Sithabhirama Jaya
Sree Rama Rama Rama Lokabhirama Jaya
Sree Rama Rama Rama Ravananthaka Jaya
Sree Rama Mama Hridi Ramatham Rama Rama”
These verses will be reverberating along with the chilling torrential rain showers of south west monsoon, with extreme divinity and spiritual fervor, on every house of Kerala, from the commencement of the righteous month, Karkkidakam popularly known as Ramayana Masam (month). Karkkidakam is the last month in Malayalam Calendar or Kollavarsham. The Sanskrit word Karkkidaka means cancer (in Malayalam Njandu). In Tamil calendar Karkkidakam correspond to Aadi masam.
Ramayana Masam
Karkkidakam is referred as the Ramayana Masam, which starts on 17th July and ends on 16th August. As the name specify, this holy month is destined for undertaking pious Vratham and recitation of Adhyathma Ramayanam Kilippattu: the epic life of Lord Sree Rama, which is the most virtuous and conversant contribution from Thunjathu Ramanujan Ezhuthachan, called as the Father of Malayalam Language. He was born in Malappuram district in Kerala about 450 years ago. The tradition of reciting Ramayanam started from 16th century, when Ezhuthachan wrote Adhyatma Ramayana in the form of Kilippatuu ( narrated by parrot ) in pure and simple Malayalam language which easily accepted by common people of Kerala, to whom, the grammatically moulded Manipravalam style of literatures was not at all perceivable at that time. The Adhyatma Ramayanam Kilippatuu was uncomplicated and also simple to understand by the lay men. Through Ramayanam Kilippatuu, Ezhuthachan gave Malayalam Language an innovative measurement and trail, which is following till now. The ferocious plunge of the rains in the month of Karkkidaka brings out many discomforts in the forms of ailments, scarcity, dearth, destructions etc. During this month the agrarian population of Kerala receives a retarded production in crops and other rural food products.
The month of Karkkidakam is often referred as “Panja Masam” (the month of extreme scarcity) in traditional Malayalam language. A shade of discontent will make its triumph due to these factors. Ramayana recitation during this time is considered as a propitious practice that will mend all the discomforts and agony both to the individuals and community. An unrivaled spiritual solace can be attained through the habitual and devoted reading of Ramayana during the 31 days of Karkkidakam. Adhyatma Ramayanam Kilippatuu is recited in homes and temples during the month of Karkkidakam. The reader should sit in the front of lighted lamp (Nilavilakku) and read the verses in particular rhythm. It is recommended that the book must be completed on the last day of Malayalam Month.Marriges, new undertakings etc are not held during the month of Karkkidakam.
Sheer spirituality is not the subject matter for observing the Ramayana month. More than that it is a commitment to our own traditional customs and beliefs, which is now days are seen thinning due to the less practices and follow ups.The rapid moving life styles and trends, which is the result of generation gaps and imitations to western cultures, is gradually altering the living model of the society. Ramayana reading has now becoming rare in many of the Kerala homes, predominantly in the city life. It has not completely ended as certain houses sternly pursue the Ramayanam month rituals. Almost in all the temples especially Vishnu temples, Ramayana is recited during the month of Karkkidakam. Grandmothers in houses regularly recite Ramayana on these occasions.
Spiritual organizations arrange venues now a days to conduct “Ramayana Paaraayanam “ during the month of Karkkidakam. Media strongly support the importance of Ramayanam month and Karkkidakam through some authentic programs on prime times. Majority of the Malayalam Television chancels telecast programs, discussions, recitations etc related with Ramayana during the month of Karkkidakam.Advacement of technology is reflected as the Ramayana recitation can now get in the form of CDs and DVDs!.
A small child of 10 or 11 can easily read Ramayana under the guidance of his / her family member (may be mother, father, grandmother or grandfather). The simplicity of language used in this legendary work, makes it approachable to every human being .What he has to develop is a genuine interest for reading and knowing the essence embedded in it. Then he should find out time. The month of Karkkidakam is apt for this and 31 days quite enough to complete the book in a good rhythm. It’s a most effective way to use the time of difficulties and worries (the month of Karkkidaka) by reciting Ramayana .It will purify the mind and the penance in this month will sanitize the illness of body, which in turn results spiritual purification of body and mind.
Ramayana holds its significance not only due the spiritual element embedded in it but the core concepts that are deeply rooted in this epic are appropriate to the daily life. Ramayana is the legend of Lord Rama. But it is not just an account that should be read during a particular period or a poem of mere presentation. It tells the story of a noble human being, his bonding and relations, how a man should behave, which are the paths that is to be chosen for a good life etc.We can trace out what is the duty of a younger brothers to elder one which is reflected in Lekshmana and Bharatha. The extreme and untainted attachment to his master can be seen in Lord Hanuman. The unadulterated loyalty to husband and tolerance can be spotted in mother Sitha. All of these are morals to the present society Ramayana focus on fraternity of brotherhood, lenience, endurance, dedication and devotion. The new generation might be unfamiliar to such things. These aspects we can’t make them understand simply by saying straight. It needs a rigid pedestal to communicate .Ramayana undoubtly can be marked as an indisputable base to divulge the vital and inevitable aspects of mankind.
Tuesday, 8 July 2014
Sree Poomala Paradevatha Temple , Kakkavayal ,Wayanad (Punardharanam Started in 2007)
The (Gopuram)Entrance from Main Road
When Chuttambalam Reconstruction Strated in 2007
ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാനപ്രതിഷ്ഠ (Main Prathistha) Sree Kiratha Sivan
Upaprathistas Sree Durga, Sree Parameswari
Location- Kalpetta Meenangadi Route in Kakkavayal Jn
The Present Temple Look Now Like this after Completing Work of Chuttambalam
Inaguration of Coupen Distribution for Pongala Festival 2014
Thazekkavu Punarudharanam -Ground work starting -Attended by Dr.Padmanabhan (Retd.DMO)
The Nature Blessed Kakkaval in Wayanad Dist
When Chuttambalam Reconstruction Strated in 2007
ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാനപ്രതിഷ്ഠ (Main Prathistha) Sree Kiratha Sivan
Upaprathistas Sree Durga, Sree Parameswari
Location- Kalpetta Meenangadi Route in Kakkavayal Jn
The Present Temple Look Now Like this after Completing Work of Chuttambalam
Inaguration of Coupen Distribution for Pongala Festival 2014
Thazekkavu Punarudharanam -Ground work starting -Attended by Dr.Padmanabhan (Retd.DMO)
The Nature Blessed Kakkaval in Wayanad Dist
Subscribe to:
Posts (Atom)